السلفيون أبناء متشاكسون

ﺳﺮﻭﺭﻳﺔ ، ﺟﺎﻣﻴﺔ ، ﻣﺪﺧﻠﻴﺔ ، ﺣﺠﻮﺭﻳﺔ ، ﺳﻠﻔﻴﺔ ﺣﺮﻛﻴﺔ، ﺇﺣﺴﺎﻥ ، ﺣﻜﻤﺔ، ﺟﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﻤﺎﺭﺑﻲ ، ﻭﺍﻹﻣﺎﻡ، ﻭﺍﻟﺮﻳﻤﻲ ، ﻭﺍﻟﺮﺷﺎﺩ ، ﺳﻠﻔﻴﺔ ﺟﻬﺎﺩﻳﺔ ، ﺳﻠﻔﻴﺔ ﻣﺮﺟﺌﺔ ﻋﺼﺮﻳﺔ ، ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ﻛﺜﻴﺮ ﻛﺜﻴﺮ...

ﻛﻠﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﻳﻘﺎﻝ ﻣﻨﻬﺠﻬﺎ ﻭﺍﺣﺪ ، ﻭﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ ﻣﻨﻬﺞ ﻭﻟﻴﺴﺖ ﻣﺬﻫﺒﺎ ، ﻭﺍﻻﺧﺘﻼﻑ ﺛﻤﺮﺓ ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ ،

ﻭﻟﻜﻦﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺪّﻋﻲ ﻛﻞ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﺃﻧﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻖ ، ﻭﺗﺴﺄﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺴﻼﻣﺔ ﻛﻠﻤﺎ ﺫﻛﺮﺕ ﻣﺨﺎﻟﻔﻬﺎ ، ﻭﺗﺒﺪﻉ ﻛﻞ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﺃﺧﺘﻬﺎ ، ﻛﻞ ﻫﺬﺍ ﻭﻳﺠﻤﻌﻬﻢ ﻣﺴﻤﻰ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ ،

وﻫﺬﺍ ﻳﺪﻝ ﺩﻻﻟﺔ  ﻭﺍﺿﺤﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻃﻠﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﺴﻠﻔﻲ ، ﻭﻋﺎﺵ ﻓﻲ ﻇﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻣﺪﺓ ﻃﻮﻳﻠﺔ ، ﻳﻤﻜﻨﻪ ﺃﻥ ﻳﻜﻮِّﻥ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﺗﻨﺘﻤﻲ ﺇﻟﻴﻪ ، ﻳﺘﺒﻨﻰ ﺁﺭﺍءً ﺟﺪﻳﺪﺓ ، ﻭﻳﻀﻔﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻟﺒﻮﺱ ﺍﻟﻘﺪﺍﺳﺔ ﻭﺍﻷﺣﻘﻴﺔ ، ﻭﻳﺒﺪﺃ ﺑﺘﺼﻨﻴﻒ ﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻔﻴﻦ، ﻭﻳﺒﺪﻉ ﻭﻳﻔﺴﻖ ، ﻳﺪﺧﻞ ﻓﻼﻧﺎً ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ ، ﻭﻳﺨﺮﺝ ﻋﻼﻧﺎ  ﻣﻨﻬﺎ، ﻭﺑﻌﺪ ﻛﻞ ﻫﺬﺍ ﻳﺪﻋﻲ ﺃﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻟﺴﻠﻒ!

ﺃﻻ  ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻧﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﺍﻷﺭﺍء  ﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻬﺎ ﻣﻦ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺴﻌﺔ؟

ﺃﻻ  ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺣﻮﻝ ﻃﺎﻭﻟﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ - ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﺴﻠﻔﻲ - ﻭﻳﺠﻠﺲ ﻛﻞ ﻭﺍﺣﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺮﺳﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺮﻳﺪ ؟

ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺳﺌﻠﺔ  ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻷﺣﻮﺍﻝ  ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻹﻃﺎﺭ  ﺍﻟﺴﻠﻔﻲ ﺗﺮﺑﻚ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ، ﻭﺗﻐﺮﺱ ﻓﻲ ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ ﺍﻟﺤﺪﻳﺔ، ﻭﺳﻮء ﺍﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻒ ، ﻭﺍﻻﻧﻜﻔﺎء ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺬﺍﺕ، ﻭﺍﻻﻧﻌﺰﺍﻝ  ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ، ﺑﺤﺠﺔ ﻓﺴﺎﺩ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ، ﻭﻏﺮﺑﺔ ﺍﻹﺳﻼﻡ.

ﻭﻟﻮ ﺃن الشاب ﺗﻌﻠﻢ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻨﻮﻉ ﺿﻤﻦ ﺍﻹﻃﺎﺭ  ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺣﺎﻟﺔ ﺻﺤﻴﺔ، ﻟﻜﺎﻥ ﻧﺎﻓﻌﺎ ﻟﻠﺪﻋﻮﺓ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ، ﻟﻜﻨﻪ ﻟﻢ ﻳﺴﻤﻊ ﺇﻻ ﺃﻧﻪ ﻭﺷﻴﺨﻪ ﻭﺟﻤﺎﻋﺘﻪ، ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻖ، ﻭﻣﺎ ﻋﺪﺍﻫﻢ ، ﻓهم ﻤﺎ ﺑﻴﻦ ﻣﺒﺘﺪﻉ ، ﻭﻓﺎﺳﻖ ، ﻭﺧﺎﺭﺟﻲ ، ﻭﻣﺮﺟﺊ ، ﻭحزبي،  ﻭ ﻭ...

ﻭﺳﻴﺴﺘﻤﺮ ﺍﻟﺘﺸﻈﻲ ﻭﺍﻟﺘﻜﺘﻞ ﻭﺍﻟﺘﻘﻮﻗﻊ ، ﻣﺎ ﺩﺍﻡ ﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻟﺴﺒﻴﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻈﺮﺓ ﻟﻶﺧﺮ.

ﺳﻴﻘﻮﻝ ﺍﻟﺒﻌﺾ:

ﻫﻨﺎﻙ ﺍﺧﺘﻼﻑ  ﻓﻲ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺗﻤﺲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ، ﻭﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻼﻑ  ﺍﻟﺴﺎﺋﻎ.

ﺃﻗﻮﻝ: ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺴﺎﺋﻞ ﻗﺪ ﺗﻜﻮﻥ ﻋﻘﺪﻳﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻚ ، ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻋﻨﺪ ﻣﺨﺎﻟﻔﻚ ﻣﻦ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ ، ﻭﻣﺎ ﺩﺍﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻏﻴﺮ ﻣﺠﻤﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﻋﺼﺮﻧﺎ ، ﻭﺍﻷﻧﻈﺎﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ، ﻓﻼ ﻳﻠﺰﻡ ﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻒ ﺃﻥ ﻳﻮﺍﻓﻘﻚ.

ما ﻗﻠﺖ ﻛﻼﻣﻲ ﻫﺬﺍ إلا ﻷﻧﻨﻲ  ﺳﻤﻌﺖ ﻛﺜﻴﺮﺍ ﻭﻗﺮﺃﺕ ﻛﺘﺒﺎ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻛﻠﻬﺎ ﺭﺩﻭﺩ، سلفي يرد على سلفي:

ﻓﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺴﻴﻮﻑ ﺍﻟﺤﺎﺭﻗﺔ ﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻓﻼﻥ  ﺍﻟﻤﺎﺭﻗﺔ ،

  ﻭﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻬﻨﺪ ﺍﻟﻤﺴﻠﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺿﻼﻻﺕ ﺃﺑﻲ ﻣﺴﻌﻮﻝ،

 ﻭﺍﻟﺸﻬﺐ ﺍﻟﻼﻣﻌﺔ  ﻓﻲ ﺍﻟﺮﺩ ﻋﻠﻰ ﺟﻬﺎﻻﺕ ﺃﺑﻲ ﺩﺍﻗﻌﺔ ،

ﺃﻋﻤﺎﺭ ﺗﻀﻴﻊ ، ﻭﺃﻣﻮﺍﻝ ﺗﺬﻫﺐ ﺃﺩﺭﺍﺝ ﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ، ﺗﻨﻢ ﻋﻦ ﺗﺰﻛﻴﺔ ﺍﻟﺬﻭﺍﺕ ، ﻣﻠﻴﺌﺔ ﺑﺎﻟﺸﺨﺼﻨﺔ ﺍﻟﻤﻘﻴﺘﺔ ، ﻭﺍﻷﻟﻔﺎﻅ  ﺍﻟﺴﻮﻗﻴﺔ، هذا بين السلفيين، أما بين السلفيين والجماعات الإسلامية الأخرى فحدث ولا حرج..

ﻛﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﺩﻭﺩ ﻫﻲ ﺑﻨﺎﺕ ﺃﻓﻜﺎﺭ ﻃﻼﺏ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻜﺜﺮﻭﻥ ﻣﻦ ﺳﺆﺍﻝ ﻣﺸﺎﻳﺨﻬﻢ:

 ﻳﺎﺷﻴﺦ ﻣﺎ ﺭﺃﻳﻚ ﻓﻲ ﻓﻼﻥ  ، ﻭﻣﺎ ﻗﻮﻟﻚ ﻓﻲ ﻋﻼﻥ؟

ﻓﻼ ﻳﺠﺪ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺑﺪﺍ ﻣﻦ ﺗﺴﻮﻳﺪ ﺍﻷﻭﺭﺍﻕ، ﻭﺗﺴﺠﻴﻞ ﺍﻟﺴﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻄﻮﺍﻝ، ﻟﺘﻌﺮﻑ ﺍﻷﻣﺔ  ﺭﺃﻳﻪ، ﻭﺗﻬﺘﺪﻱ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻭﺣﻜﻤﻪ ، ﻭﻟﻴﺤﺬﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ ﻣﻦ ﺷﺮ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺨﺒﻴﺚ....

ﻓﻌﻠﻢ ﺍﻟﺤﺮﺝ ﻭﺍﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ﻫﻮ ﻣﺎﻟﻚ ﺯﻣﺎﻣﻪ ، ﻭﻫﻮ ﻓﻴﻪ ﺇﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻧﻪ.

ﻭﻫﻮ ﻗﻨﻄﺮﺓ المسلمين ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻤﺮ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ ، ﻣﻦ ﻋﺪﻟﻪ ﺍﻟﺸﻴﺦ ، وﺯﻛﺎﻩ ﺍﻟﺠﻬﺒﺬ!

ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺠﺎﻟﺲ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﻫﻜﺬﺍ ، ﻭﻻ  ﻣﻨﻬﺠﻬﻢ ولا هديهم.

ﺃﺳﺘﻐﻔﺮ ﺍﻟﻠﻪ العظيم ﻭﺃﺗﻮﺏ ﺇﻟﻴﻪ.

ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻋﻠﻤﻨﻲ ﻣﺎ ﻳﻨﻔﻌﻨﻲ ﻭﺍﻧﻔﻌﻨﻲ ﺑﻤﺎ ﻋﻠﻤﺘﻨﻲ ﻭﺯﺩﻧﻲ ﻋﻠﻤﺎ